貸してもらって読了、感謝。こりゃ、本当に面白い。ベネッセもこんな政治的に正しくない本を許容するんだ、、、度量ありますよ。これを読んで安心したお母さんはとても多いだろう。「正しい」教科書も悪くないが、「どこまで正しくなくてもOKなの？」という本のほうが数弾役に立つ（ような気がする）。
« 2011年3 月 | メイン | 2011年5 月 »
2011年4 月
2011/04/17
そうはいってもヘーゲル
この本を読むのは2回目。楽しく読めた。ルソー、ルター、カントの時代からどのようにヘーゲルに行き着いたか、それを受けてキルケゴール、ニーチェ、サルトル、マルクスはどう反応したかが2回目に読んでようやく理解できた（気がする）。もすこし、ヘーゲルとは付き合わねば。
| | 
| 
楽しく観てちゃ、だめですか？
伝統あるFAカップの準決勝はあろうことか、マンチェスター・ダービーだった。この時期のイギリスって本当に美しくて良いですね。
結果は残念ながらシティーの勝ち。ユナイテッドはいいところなしだった。最初の攻勢こそ見事だったが、つまらないミス、つまらない反則（スコールズってこういうとき「かまし」ちゃうんだよなあ）。空回りする展開で、完敗である。後半、相手チームのミスから得点したシティーは効率の良いカウンタアタックで最後までユナイテッドに決定機を与えなかった。
まあ、こういう日もある。たぶん、ユナイテッドはチェルシー戦にメンタリティーのピークをもっていったのだと思う。体力的にはまだ戦えると思うが（それでもしんどいでしょうが）、それよりも山を越えた安堵感の中で戦う気持ちを維持することができなくなっていたように思う。ちょうど、2002年にトルコと戦った日本のように。ユナイテッドのような百戦錬磨のチームですら、メンタルを高く維持するのはとても困難なことなのだ。
話は全然変わるが、4月になって、被災者の疲労はもちろん、支援者のメンタルなピークもおちてきているように思う。普段ならやらない思わぬ失敗、ケガもかいま見られている。これは本当に長期戦なので、ほどよくまったり、のんびりすることも、適度に弛緩することも大切だ。
というわけで、話を（弛緩した）サッカーの話に戻す。ユナイテッドが負けたのは残念だが、シティーが勝ったのはわりとうれしい。僕がマンチェスターにいた1991年の下宿先のすぐ近くは、いまはなきメインロードだった。ピーター・リードがプレイング・マネジャーやってて、長身のナイエル・クインにロング・ボールぶつけるだけ、という実に当時のイングランドらしいチームだった。イングランドのチームも本当に上手になりましたね。そんなわけで、「批評家」的なサッカー・ファンなら眉をひそめるような「つまらないサッカー」をしていたシティーであるが、ファンの義侠心には心を熱くさせるものがあった。どんなに不遇をかこっていても、街の「もうひとつ」のチームに人気、実力ともに負けていても、俺たちだけはついている。なんか、こういう義侠心に僕は弱いのである。イングランドでは、4部に落ちても離れずついているダイハードなサポーターは各地に多い。
そんなわけで、たいていのユナイテッドファンはシティーを毛嫌いするし、またその逆も真なのだけど、僕はどちらのチームも好きである。ついでにいうと、リバプールも好きだし、アーセナルも好きだし、スパーズもガスコインのころ、、、いや、アルディレスやホドルのころから好感を持って観ている（だんだんあきれている人が増えてきたような、、、）。チェルシーにはあまりシンパシーを感じていないが、モウリーニョは尊敬する。そのモウリーニョの対極を行くサッカーをするバルサ＝ペップももちろん好きである。
すれっからしの「欧州通」は僕のような観戦を「間違っている」と呼ぶかもしれない。本場では自分の支持するチーム以外は嫌う対象である。1990年にイタリア対アルゼンチンでマラドーナがあんなに嫌われたのも、ローマやミラノやトリノにいるサポーターがナポリを毛嫌いしたからだ。ユナイテッドファンはたいていアーセナルが嫌いで、リバプールも嫌いだ。それが本場のファンのあり方である、、、と。もしユナイテッドとバルサがウエンブレーで試合したら、ロンドンのファンはバルサを応援するかもしれない（ありそうな話だ）。「それが本場のサッカー・ファンですよ、それにひきかえ日本のファンは、、、」みたいなくさしかたもできるでしょう。
それはその通りかもしれないが、僕はどのチームもそれなりに好きなのだから、仕方がない。無理に他人に合わせる理由もない。日韓戦ですら、僕はもちろん日本を応援するけど、「やっぱパクチソンにはかなわないなあ」と感嘆する自分もいる。サッカーは、エンターテイメントであり、決して代理戦争であってはならない。貧困や人種や宗教や社会問題のルサンチマンをはらす場所でないほうがよい。少なくとも僕はそう思う。少なくとも、そういう観戦のあり方があってもよいと僕は思う。
そんなわけで、次も「内田がんばれ」と思いつつもユナイテッドの勝利を願うだろう、僕は。
| |
| 
One Piece Strong Words
ファンの方には申し訳ない。One Pieceは未読なので、正直全然分からず、内田さんの文章だけを読むために買う本となってしまった。僕はハマりやすいので、これ読み出したら止まらなくなりそうだし（「２４」で危ない目に遭うところだった、、、）
| |
| 
2011/04/16
恥ずかしい話（アシックス）
本当に恥ずかしい話なのだが、アシックスって本社が神戸なんですね。こんな基本的なことも知らない世間知らずな僕が、ＪＴから金なんかもらうわけが無い。ま、そんなくだらない話はよいとして。
そのアシックスの歴史を睥睨するページ。ボンバー、インジェクター、シャペ、、、なつかしいなあ。シャペは買えないので小学生の僕はボンバーが限界でした。インジェクターもってる友だちが羨ましかった。そんな時代。少なくとも島根のサッカー少年でコパムンディアルとかすごいのもっている人はいなかった。
http://www.asics.co.jp/history/#/top
ホント、これみたら、スポーツ用品は全部アシックスにしたくなるよ。ちなみに利益相反はゼロなのでご心配なく（あるわけないし）。
| |
| 
たまには経済も勉強
経済学の復習をときどきしとかなきゃ、、、と思って買ったのだが、ちと基本的すぎて飛ばし読みをしてしまった（知識もないくせに、偉そうに、、、反省）。「あの」マンキューの本は積んであるだけでほったらかしていたんだけど、最初に手に取ったのがこの本。こんな不実な読み方をせず、また気力がみなぎっているときにきちんと勉強しなおします。それにしても、マンキューって1958年生まれなんだ。池田信夫が1953年生まれ、岩田規久男が1943、金子勝1952、野口ユキオ1940、日下公人1930か、、、、さて
| |
| 
小津映画は食事のシーン
本屋で衝動買い。「小津安二郎」で「食卓」なので、、、
丁寧な著者のレビューで、映画のシーンと小津の日記を中心に食べ物と飲み物について解説している。映画のシーンが思い出されて楽しい。
にしても、本書では僕の大好きなチャップリンと伊丹映画の「タンポポ」がけちょんけちょんにけなされている。なんで？
丁寧な著者のレビューで、映画のシーンと小津の日記を中心に食べ物と飲み物について解説している。映画のシーンが思い出されて楽しい。
にしても、本書では僕の大好きなチャップリンと伊丹映画の「タンポポ」がけちょんけちょんにけなされている。なんで？
| |
| 
歯ごたえ十分、「社会主義の誤解を解く」
「社会主義」という言葉が日本において（そしてアメリカでも）与える漠然たるイメージ、それはひとことでいうと「だめなもの」というイメージだが、それは誤解であるというのが本書のテーマ。とても面白く読めた。
そもそも、ソシアルであるとはどういうことか、という根源的な意味から議論し、その理念と歴史的な変遷を細かく解説していく。社会主義も共産主義も、社会民主主義もその時、その場所において異なる文脈で異なる使われ方をする。一意的なユニバーサルな「社会主義」という平たんな理解をすると、歴史をうまく理解できない。またそれは「今の目」で歴史を評定する、コモンな誤謬の土壌になる。
マルクスの考えた「社会主義」、そして共産主義の解説。それが現実世界でどのような作用を与えたかというリアルな説明。それが後の神話となって「どのように説明されていたか」という誤謬の指摘（例えば、フランス二月革命におけるマルクス）が次々と指摘される。正直、文章と構成がやや煩雑でついていくのは素人の僕には大変だったけど、集中して読めば面白いものであった。ドイツ、フランス、イギリス、そしてロシアにおける「社会主義」をめぐる歴史のクールでリアルな分析と単一的な神話的な見方への批判は厳しい。平坦な二元論で社会主義や「赤」を断罪するアメリカ、そしてその自由市場主義経済に著者は批判的である。ソシアルな価値を認めているのだ、かといって既存の日本共産党と社会民主党にはさらに批判的で「トンチンカン」である、と一刀両断である。著者はソシアルという概念が今の世の中でどのように用いられるべきかに注目しており、そこに党派性や政治が感じられないのが（例えその言葉が厳しいものであったとしても）潔いものに（僕には）感じられる。
そもそも、ソシアルであるとはどういうことか、という根源的な意味から議論し、その理念と歴史的な変遷を細かく解説していく。社会主義も共産主義も、社会民主主義もその時、その場所において異なる文脈で異なる使われ方をする。一意的なユニバーサルな「社会主義」という平たんな理解をすると、歴史をうまく理解できない。またそれは「今の目」で歴史を評定する、コモンな誤謬の土壌になる。
マルクスの考えた「社会主義」、そして共産主義の解説。それが現実世界でどのような作用を与えたかというリアルな説明。それが後の神話となって「どのように説明されていたか」という誤謬の指摘（例えば、フランス二月革命におけるマルクス）が次々と指摘される。正直、文章と構成がやや煩雑でついていくのは素人の僕には大変だったけど、集中して読めば面白いものであった。ドイツ、フランス、イギリス、そしてロシアにおける「社会主義」をめぐる歴史のクールでリアルな分析と単一的な神話的な見方への批判は厳しい。平坦な二元論で社会主義や「赤」を断罪するアメリカ、そしてその自由市場主義経済に著者は批判的である。ソシアルな価値を認めているのだ、かといって既存の日本共産党と社会民主党にはさらに批判的で「トンチンカン」である、と一刀両断である。著者はソシアルという概念が今の世の中でどのように用いられるべきかに注目しており、そこに党派性や政治が感じられないのが（例えその言葉が厳しいものであったとしても）潔いものに（僕には）感じられる。
| |
| 
2011/04/15
佐野洋子追悼特集
僕は佐野洋子の絵本が好きで、エッセイが好きで、立川談志が好きで、ナンシー関が好きで、東村アキコが好きである。言葉の美しさと言葉の厳しさの両面をよくよく見ている人たちが好きなのである。
佐野洋子はーーーそのあまりにも美しい絵本の描き手にもかかわらず、いやそれゆえにーーーぶっちゃけトークのエッセイはポリティカルには全然正しくない。童話作家のくせに子どもにも厳しい。年寄にはもっと厳しい。けれども、その厳しいぶっちゃけトークにリズムがあり、なんともおかしみがあり、生きることと死ぬことに対するリンたる覚悟が感じられる。
なんか、昨今このような言葉のおかしみ、言葉の機微、言葉の両義性に人が鈍感になっているように思う。何かというと不適切発言、失言、暴言、ハラスメント、規約違反などなどである。こういうときこそ伸びやかな笑いや、際どいユーモアが大切だと僕は思うのだけれど。
佐野洋子はーーーそのあまりにも美しい絵本の描き手にもかかわらず、いやそれゆえにーーーぶっちゃけトークのエッセイはポリティカルには全然正しくない。童話作家のくせに子どもにも厳しい。年寄にはもっと厳しい。けれども、その厳しいぶっちゃけトークにリズムがあり、なんともおかしみがあり、生きることと死ぬことに対するリンたる覚悟が感じられる。
なんか、昨今このような言葉のおかしみ、言葉の機微、言葉の両義性に人が鈍感になっているように思う。何かというと不適切発言、失言、暴言、ハラスメント、規約違反などなどである。こういうときこそ伸びやかな笑いや、際どいユーモアが大切だと僕は思うのだけれど。
| |
| 
最近のコメント